古凤翔府有八处景观，苏轼自然都不会缺席。

　　游览作诗之余，苏轼还充当了导游的角色，这与当下的领导干部推介属地的景区有异曲同工之妙。“凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。”但是苏轼在这方面的实践活动却早了我们将近千年。

　　《凤翔八观》诗其中最为精彩的篇章，多数人认为是介绍了王维与吴道子两位画家风格的不同。吴道子虽称画圣，但与文人气息不通。王摩诘称不上画圣，却与文人气息相通。自宋元以来，文人士大夫画者，仿效摩诘者有之，但传吴道子衣钵者，则绝无其人也。

　　苏轼画竹，其实是源于王摩诘。

　　若读了《凤翔八观》组诗中的《王维吴道子画》这首诗，就会感知出苏轼不仅咏之论之，并已摩之绘之。自从与其老表文同（字与可）相遇于岐下，自此苏轼的画技日进，而发源则也是此诗也。

　　所以说，《王维吴道子画》这首诗乃画家的一本清账，若是文人中的长于绘画者，如米芾、吴镇、黄公望、董其昌、王时敏之流读之，即无不瞭然胸中矣。

　　苏轼曾不遗余力向世人推介的凤翔八观分别为：石鼓歌、诅楚文、王维吴道子画、维摩像、东湖、真兴寺阁、李氏园和秦穆公墓。

　　苏轼此时的文章愈加为人传诵。

　　欧阳修读了苏轼新作的文章后激动地说，往时作四六（指散体）者，多引古人语及广引故事，以炫耀自己的博学，而不思述事不畅。近时文变体，如苏氏父子（其重心自是苏轼）以四六叙述，委曲精尽，不减古人。自学者变格为文，迨今三十年，始得斯人，不惟迟久而后获。实恐此后未有能继之者尔。自古异人间出，前后参差不相待，余老矣，乃及见之，岂不为幸哉！

　　欧阳修为天圣八年进士，九年任西京留守推官，多年来与尹沫、梅尧臣切磋革新诗文。

　　嘉祐七年正月，苏轼在凤翔府上了《凤翔到任谢执政启》。

　　正月初十，苏轼作了一首和诗《次韵子由除日见寄》，寄给了苏辙，表达了兄弟之间的思念之情。

　　二月初五，朝廷有诏令命各郡吏分别到自己的属县减决囚禁。苏轼被分到凤翔府下属十县中的四个县：宝鸡、虢县、郿县、周至。

　　苏轼二月十三出发，奔赴到上述四县减决囚禁，暮宿宝鸡县的武城镇。十四日，自宝鸡行至虢县，十五日经郿县至清秋镇。次日，到达周至县。

　　十七日，公事之余因便朝谒了太平宫。

　　第二天，循终南山而西，游览了崇圣观、大秦寺、延生观、仙游潭，夜宿中兴寺，会晤了道士赵宗有。

　　十九日，自郿县又回凤翔府。

　　这一时期，苏轼在凤翔府邸里新葺了一座小圆。还结识了洛阳人董傅，并与之定交。董傅。字至和，能诗（古人一般都比较的谦虚，“能诗”我们现在完全可以理解为特别能作诗）。

　　二月凤翔大旱，自入冬到开春，雨雪皆无。

　　因苏轼熟读历代典籍，从小就接受道家思想，受父亲教育，熟知各种祭奠活动的礼仪规矩，又年轻力壮、才华横溢。宋选就将祷雨要务，全权交给了苏轼。

　　苏轼于是查籍翻典，通过查阅《三秦记》《周地图记》等大部头丛书，又亲自深入研究了太白山祀典，知道太白山神在唐朝已是公爵，现在还是“济民侯”，神自然不会高兴。

　　苏轼就代县令向皇帝草一折奏，建议封太白山神为“明应公”。恢复山神的爵位，派使敬告神灵，已经在为太白山神乞求新的封号了。

　　祷雨，就在太白山脚下清秋镇的太白庙，苏轼郑重地作了祝文。

　　公事罢，苏轼顺便游览了太白山，到郿县横渠镇，在横渠镇南的崇寿院，苏轼题诗与崇寿院壁上。

　　关于横渠镇，横渠镇是三秦文化创立地，宋代著名理学家张载曾在此创办横渠书院。张载（1020－1077），字子厚，号横渠，世称横渠先生，北宋时期著名的哲学家、教育家、思想家，“关学”创始人（陈忠实老先生作品中“蓝袍先生”的原型）。陕西眉县横渠镇张载祠，张载祠原为横渠崇寿院，横渠书院是张载读书讲学著书立说的地方。

　　复游延生观玉真堂，唐玉真公主修道的遗址。

　　留题仙游潭中兴寺后，苏轼还参观了后汉马融的读书石室。

　　经过尹喜遇老君后得道而修建的楼观及董卓修筑的郿坞，进入虢县的磻溪，观赏过姜太公钓鱼石，最后到了汧水之北武城镇的石鼻城。

　　苏轼到任凤翔府不久，文人的情调有开始泛滥了。

　　他在府衙廨宇北边的一片空地上建起了“喜雨亭”，亭前又弄了一个长三丈的横池，池上架起短桥，桥上搭起明堂，分堂之北厦为轩窗曲槛，可以俯瞰池上。出堂往南，为一条过廊，过廊两旁各为一小池。三池的池水皆是引自汧水，池中都种上了莲藕养上了鱼。池边上则种有桃、李、杏、梨、枣、樱桃、石榴、樗、槐、松、桧、柳等果木三十余株，遗憾的是，关中不生梅。特别值得一提的是，苏轼甚至还用一斗酒与别人换得一丛牡丹栽在喜雨亭的北面。